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什么是冥币

来源:合肥殡仪馆 时间:2021-03-01 17:41:31 点击:

[文章前言]:什么是冥币?冥币,又称阴司纸、冥钞,是民间传统拜祭鬼神或祖先时火化的祭祀品之一,意为供逝者在阴间使用的钱。
冥币,又称阴司纸、冥钞,是民间传统拜祭鬼神或祖先时火化的祭祀品之一,意为供逝者在阴间使用的钱。

这里需要指出的是,陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的,埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧,但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象,故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式。依此看来,烧纸钱由来传说产生时间的上限,理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代— — —魏晋 。
 
据洪喜庆的 《杜诗辩证》 上说:“齐东昏侯好鬼神之事,剪纸为纸,以代束帛,至唐盛行其事” 。从唐王建《寒食行》 诗中“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉”之句可见一斑 。宋陶彀的《清异录》 上说:周世宗柴荣葬日,用象征形状的金银焚化,纸钱的形状大似碗口,上有印文,黄色印的叫“泉台上宝”,白纸的称“冥游亚宝”,说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了。从魏晋开始用纸钱送葬,到了唐代,上自王公,下至庶民,盛行烧纸钱送葬,“积钱为山,盛加雕饰,舁以引柩,……纸钱魏晋以来始有其事”。有诗云:“纸钱纸钱谁所作,人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟,梨花风起悲寒云”。从埋钱转变为烧钱,可能和佛教有关。
学者认为,佛教的传入,烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来,应该是受到印度佛教习俗的影响。印度人认为,可以用火将祭品传递给鬼神,如婆罗门教中的火神阿耆尼,就有传递物品的能力。宗教信仰及其相应的意识观念的改变,这一点是出现纸冥币的思想前提。冥币之根,是植于华夏民族以实财殉葬的习俗之上的,原本是中国本土文化的产物。
 
东汉以后,随着佛教由印度的传人,佛教思想及古印度的社会习俗也相应传入中国。佛教主张“四大皆空”,不私财富,信徒死后尸体焚化,以求化度,灵魂转人极乐世界。诸此佛教习俗及思想认识,随着佛教在中国的广泛流行,而在一定程度上淡化了中国人传统以实财殉葬的意识,“焚化”这种充满佛教色彩、据称可起到由“现界”转人“冥界”作用的新观念,逐步被人们所接受,这对包括冥币在内的明器的变革,起到了极大的促进作用。
唐宋以后,过去基葬中最为常见的金属或陶质明器大为减少,萦盛一时的陶房屋、陶谷仓、陶车、陶灶、陶俑、陶牲畜,被葬礼上付之一炬的纸人、纸马、纸房屋等纸明器所替代。由硬质冥币脱胎衍化而来的纸质冥币,一方面能从形式上满足人们殉财的心理需求,另一方面又通过神圣的焚烧,在亲人心目中转化为冥冥世界中享用的钱财。
 
已知最早的纸钱实物出土于新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中。1990年(文物)第9期,详细登载了江西德安周氏墓中发现的纸质冥币。周氏墓纸质冥币装在一个展开的蝴蛛形荷包里,冥币系黄纸剪成,圆形方孔,有些印有“卍”字,“卍”字音读“万”,是佛教中吉样如意的符号,这类钱可能是文献中所说的“梵阴钱”,“梵阴钱”据称是一种佛国通行的货币。
 
魏晋以来佛教就在中国盛行开来,佛教东渐所带来的因果报应说、生死轮回说和地狱说,使人们了解到彼岸世界的种种,丰富了他们对死后俊世界的想像。佛教傅入中国俊鼓吹灵魂不灭因果报应,在丧事中使用纸钱超度亡霎,祭奠死者。而且受到佛教的影响还产生了一大批专门描绘冥府与地狱状况的作品,例如魏晋南北朝以来的志怪小说。这样一些小说的产生加上大量说书人和佛教徒的宣传,致使下至老百姓上至帝王将相都深信佛教,深信彼岸世界的存在。
 
“魏晋以来,由于佛教的傅入,因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法,故改为烧纸钱。”清朝富察敦崇 《燕京岁时记·清明》:“清明即寒食,又曰禁烟节,古人最重之。今人不为节,但儿童戴柳,祭扫坟茔而已。世族之祭扫者,于祭品之外,以五色纸钱制成幡盖,陈于墓左。祭毕,子孙亲执于墓门之外而焚之,谓之‘佛多’。民间无用者。”

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